我们是一家人一起看的这部影片，我们习惯一边看，一边讨论。刚看完，就来写了，希望这能过审，我的过审率极低。
我们在讨论，一家人共识之处：”罪犯是最主要责任人，但做为女主：1,财不外露；2，小孩要托管好；3，人际关系，过快的打成一片。”
不能待成共识的地方，儿子和我认为：“女子在家，不能长久依窗而坐，毕竟与在街上不同，家在这，位置固定。” 老婆和女儿反对。
老公死了，儿子也死了，此时，
我们在讨论： 此时，她是在找精神寄托，这不是真信仰。这时，她看到寺宙，或清真寺，或任何可拜的神像，都会进入。这不是基督教传福音的方式，为什么没人阻拦？
电影在推进，她说自己得到了心内的平静。 说实在的，我感觉不对，我们信主过程完全不是如此，怎么可能呢？ 儿子也直接放弃再继续看了。
她要去监狱，要当面见杀害了她儿子的凶手，
看到这里，我觉得这影片简直是高级黑，来黑基督教的。信主方式不对，转变过程也不对劲，而且就这样原谅凶手？ 不是人之常情。 对比《阿米什的恩典》，这样就能原谅杀子凶手？遗忘了儿子？ 能更假吗？
《阿米什的恩典》里，一位长者说：“我们并不是原谅了凶手。原谅，并不意味着遗忘，甚至不意味着赦免。我们相信凶手会站在公正的上帝面前，但我们也相信如果我们坚持着自己的愤怒和怨恨，那我们是唯一受惩罚的人。”
看到这里，只能说，还好没放弃。 原来导演在这里等着有耐心能看下来的观众，真正的精彩开始了。
她受不了凶手的内心，得到了平安； 凶手看上去，比她这个受害者，更得到了内心的平安与喜乐。 这怎么可能？ 怎么会有这样的神？
她开始了：报复教会，勾引牧师，放纵自己。原本找到的精神寄托和安慰，瞬间消失了，所以，她内心崩溃了，也自杀了，被送进医院。
还没有原谅，就没有原谅。 耶稣说:“你们的话,是就说‘是’,不是就说‘不是’;如果再多说,就是出于那恶者。”(太5:37)。
不要弄形式主义，表示自己原谅了，显示自己是真信徒，或彰显自己为义人。 “不可自以为义” （申9:4-5）
耶稣骂的最多的是法利赛人：假冒伪善。
想在基督教这里找到安慰或精神寄托，真心是错了。其它宗教都会和你说：“你是好人，你受了太多的委屈和伤害，都是他们的错，来吧，我们的神佛或安慰你；你是好人，好人会有好报。。。。。”
基督教与其它宗教，最大的不同是：一开始，就要认罪。 人首先要去除自己的骄傲，真正的认识到自己的罪。 人要认罪后，才能接受耶稣基督做救主。
影片中的女主，从一开始，就自认为是受害者，委屈求全，为爱付出的角色：老公背叛，自己却仍相信他，爱他，还到他生前想去的秘阳来定居； 老公死了，自己大义凛然的自己抚养和爱着儿子； 儿子被绑架了，自己已尽全力的营救了，已心疲力竭的营救了； 信教后，自己更是非常大度的去要原谅杀害儿子的凶手了。
女主信上帝的过程不对，没人让她先认罪。 她是在自以为无罪，自以为义的情况下，相信有上帝的。 对面药店老板娘，或牧师，或其它人，都没有让她认罪。实事上，她也不认为自己有罪。
女主把基督教，误当成了一般其它宗教，在找安慰，找寄托。怎么能对？
女主照镜子，镜头移到了一无是处的地面，破搓衣板，破水瓶，破破烂烂，普普通通，像极了我们每一个人，注意：是每一个人。
耶稣听见就回答说：「我来本不是召义人，乃是召罪人。」（17节）耶稣来是为了拯救罪人，是要拯救能认识到自己有罪的人，能承认自己有罪的人。
一位牧师说：哪些最终进入天堂的，都是认为自己是罪人，根本不配进天堂的人。
女主的错，其实很多，能列出很多条来。但她始终把自己当成无辜者，受害者，好人，义人。
就算一个医术极高的医生，他救活了每一个人。他又如何确保自己救活的人，是好人还是坏人呢？ 救活的坏人，不去干更多的坏事吗？ 救火队员，高尚吧？ 救下来的是好人，还是坏人呢？
所以，加尔文说：人类最大的罪是骄傲，是不谦卑。
45腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」
46拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」
47耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的！」
我在网上发贴，通过率不到十分之一，偶尔通过的，也基本会被删。 怀念从前，还不是这样，