商鞅，驭民五术：愚民、弱民、疲民、辱民、贫民、虐民、壹民。如果不行，再杀之。
其实用一句话就可以描述：把人民变成没有感情的机器！
公孙鞅的驭民五术是专为封建统治服务的，是封建帝王,维护其统治的思想武器。
商鞅主张尚奸，即选拔重用奸恶之人。
《商君书》有曰：“以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。”尚奸必出恶政。
商鞅的驭民之术：弱民、贫民、疲民、辱民、愚民、虐民、壹民。
一、弱民。
《商君书》有曰：“国强民弱。治国之道，首在弱民。”
弱民的内容之一，是不让人民拥有兵器。商鞅认为：“民强国弱，民弱国强。”要想国家富强，就必须削弱人民的力量，最大限度地削减人民的力量：“昔能制天下者，必先制其民者也。”“故有国之道，务在弱民。”
固而弱民的根本手段则是使民“朴”，也就是愚民。商鞅的看法就是要想战胜敌国，首先就要控制自己的人民，而要达到这个目的，就必须愚民，民“朴则弱。”
只有使广大人民愚昧无知、朴实忠厚，人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主，而只能是老老实实地听从统治阶级的任意摆布，这样国家就会容易治理，君主的地位也就会更加牢固。
古代险恶的驭民之术 二
二、贫民。
贫民就是让人民在贫困线上挣扎，使人民“家无积粟”。商鞅认为，“家有余食，则逸于岁”。“民贫则力富。故国富而贫治，重强。” 也就是让百姓家的钱，永远是不够用的。还了车贷， 有房贷；还有下个月的要还，还有学费，生活费，医药费，等等，反正要永远要继续努力干活。
若人民变有钱了怎么办？ 那就狂印钞票，或搞通货膨胀，这样变向的搜刮了民间财富，也让物价上涨了，钱又不值钱了，你还是要努力去工作去挣。
每个人都工作，社会财富就会增加，国家就会富强。表面上是对的。其实不然。若真是这样，奴隶制度就是最好的，因为每个奴隶都在拼命干，还不消费。
真正的富，是藏富于民，让整个国家成为投资型社会，是整个国民即有钱，又有闲。 道理很简单，这也是基本常识，可惜常识往往是在高位者，最缺的。
古代险恶的驭民之术 三
三、疲民。
商鞅要求，百姓，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说。在统治者心中，人不如驴。
就是统治者，要为民寻事，使民疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
四、辱民。
睡虎地出土的秦简规定，老百姓家养的牛瘦了几斤，就要受刑。商鞅为何视人不如畜生，让人民没有一丝尊严呢？
唆使人民相互揭发，让人民终日生活于恐惧氛围中。以及公开羞辱，使人民失去自尊和自信。
《商君书》如是回答：“民辱则尊官。”《弱民》说：“民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣，则贱列卑官；富则轻赏。”
五、愚民。
愚民就是实行文化专职，让百姓愚昧无知。成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。
《垦令》中有是语，“使民无得擅徙，则诛愚。乱农农民无所于食，而必农。愚心、躁欲之民壹意，则农民必静。农静、诛愚，则草必垦矣。”
可见，商鞅之所以提出愚民主张，就是是为了使君主能够更好地统治和驱使人民，使人民专心从事农战，从而达到富国强兵、无敌于天下，“民愚则易治也”。
古代险恶的驭民之术 六
六、虐民。
《商君书》有曰：“以奸治民，则民亲制。”又曰：“重刑轻赏，则民爱上。”
之后历代帝王继承了商鞅的虐民思想，把虐民发扬光大——夺，然后予；贫，然后富。天下可举！
统治者对臣民的要求是。大臣：“从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。” 人民：“战时用其死，安平尽其力，寡闻从令。”
打仗时，用人民去拚命致死不足惜，和平时用人民的劳力。人民，在统治者眼里，从来就不是人。
七、壹民。
这个简单，统一思想呗。 就是百姓从肉体到思想，都必须可以为统治者所用。
中国历来的制度都是“外儒内法而济之以道”，表面上披上儒家的外衣，其本质依然是法家思想，让人们当一些不开化的人，这也就导致中国千百年来最不缺的就是奴性和麻木不仁。
当我们看到晚清时期中国人帮着英法联军运送后勤物资，看着中国人眼看着英法联军火烧圆明园竟然还趁火打劫，看着这里面竟然有“华勇营”这个汉奸编队的时候。我们要斥责的不是这些人的缺乏国家观念，而是在这些人这些行为背后的可恶的制度。
我们更应该咒骂的是千百年来坑害了中国无数人的“驭民五术”，只有破除了这些东西，中国才能走得更加长远。